宣城市境内骑行路线概述
欢迎大家补充骑行地点，骑行路线及景点图片。敬亭山(宣城城北5KM)
皖南事变烈士陵园 (皖南泾县城郊的水西山)
江南第一漂 (徽水河流经泾县的最后一段)
查济古民居 (皖南泾县城西60公里处)
黄田洋船屋 (泾县城榔桥镇黄田村)
三吴纪念馆 (泾县博物馆内二楼)
太平湖 (泾县桃花潭镇东面)
胡宗宪尚书府 (安徽绩溪龙川村中央)
文昌阁 (泾县桃花潭镇)
西阳花戏楼 (泾县西阳乡)
山门洞 (宁国市城北15公里文脊山中)
侯村祠堂 (郎溪县凌笪乡候村)
中国鳄鱼湖 (宣州区南郊)
江村父子进士坊 (旌德县江村老街)
王稼祥故居 (泾县西南厚岸乡)
赤滩古镇 (泾县城北7．5公里琴溪河与青弋江交汇处) 西阳花戏楼
泾县西阳乡座落着两座花戏搂，一为里西阳花戏楼，一为外西阳花戏楼。因建于同一时代且建筑风格相似，故被当地人称为姊妹花戏楼，因每年九月庙会在此酬神唱戏，故又称万年台。 双台均为砖木结构，里西阳万年台前为单檐歇山式，后栋为硬山顶，前台檐子与后栋前檐相交，台基高1.8米，宽12米，台深10米，台前伸出部分宽6.5米，深约占整台的1／2．顶为大方格木条天花，台中以屏板平行分隔为前后台，粱及檐柱斜撑上刻有戏曲图文，正脊与戗脊饰以鸱吻。 外西阳万年台形状与里西阳万年台相仿，但结构比里西阳台复杂，施工考究．屋面6个翘角分三层起翘，飞檐斗拱，造型别致。台内有单斗无粱藻井和各种花卉，非常精美。台基高约2米，整个宽13.5米，台深10米。 双台均建于清代同治年间。道光、咸丰年间这里是太平军与清军拉锯交战地点，里外西阳无一庙宇留存，同治初年太平军在此受挫于清军，同治4－5年战争告靖，同治6－10年这里的农事恢复，经济复苏，百姓安居乐业，农畜兴旺，当地的胡氏家族开始建家庙——玄坛观。因胡氏是一大族，支系旁出，分居十二甲，后代为祭祀方便于里、外西阳各建一观，观内各建一戏台，每年九月全族在此观灯赛会，企神唱戏，演出活动最多时，自九月初一开锣，至二十日结束，长达二十天，均演徽、京大戏，胡姓十二甲每年轮流主持，外西阳胡姓人多，每十二年即需演五次，且演于自建的外西阳万年台，其他支系，有的演于里西阳万年台。 为使演出隆重，每次开台或重修后演出，均有放铳、砸碗等仪式，即演出的第一天天亮寅时放一铳，第二天放两铳，第三天放四铳。以后每天据几何级数增加，在破台演出前，台下还准备许多空碗，在一定的距离内轮流向台上掷去，直到碗不碎方可演出，热闹异常。 在里西阳万年台后面的墙壁上，留存戏目约三百出，最早演出日期在光绪二年。班社有长春、四喜、双喜等，主要演出剧目有《百忍图》、《取洛阳》、《端午门》、《打樱桃》、《九锡宫》、《界碑天》、《黄鹤楼》、《闹龙宫》、《取荆州》、《乾坤图》、《渭水河》、《骂曹操》等。外西阳花戏楼经过修缮，班社题留的大量剧目、演出时间、班社名称都被刷去，唯台中木板屏风背面留存部分墨迹，如“光绪二十一年三月二十六日上元班寅时破台”、“要认真唱，于(如)不认真，罚戏三本”。主要剧目有《大保国》、《渭水河》、《落马湖》、《龙虎斗》，《采石矶》、《百寿图》、《双尽忠》、《卖胭脂》等。 中国戏曲活动，源远流长，自北宋至明初，约三个多世纪里，随着杂剧与南戏的形成、兴盛、发展，以及宋室南迁，南方商业与变通的逐渐繁荣发展，加速了南北戏曲艺术在皖南的交融，流布。泾县古戏台的存在，说明了戏曲话动在这一地区存着悠久的历史和根植于民间的浓厚基础。 泾县水西双塔
一为大观塔，一为小方塔。大观塔始建于北宋大观二年（1108）《宁国府志》、《泾县志》的记载和现有塔上的题记刻石，都证实了这一点。大观塔共七层八面，底层直径11米、壁厚3.1米，每面均有砖圈拱门，层层用叠涩法砌出短檐，檐下有仿木结构的凸出斗拱，每层出檐双层，砖块错落有致，形成工整的图案，层与层之间的转角处用半圆形砖砌成半圆柱，整个塔体显得凝重、壮丽。塔内原有楼梯和楼板，今已无存，何时被毁，尚无确切考证。传说太平军占领泾县后，当地的财主、官僚为逃避太平军，躲进塔内，抽去底层楼梯，太平军无法登临，便在塔内堆集柴草，一把火从塔底烧到塔顶，塔刹也在此劫难中被毁，事后当地的和尚在清理塔内废墟时，找到107个头颅，现在，塔的内壁仍然残留着被火烧过的焦木痕迹。
有趣的是，该塔不见塔刹，但并不影响塔的美观，相反，在塔顶四周长满了各种树木、杂草，有的树木有小水桶粗细，郁郁葱葱，非常茂盛，加上塔体四周又有古藤缠绕，更给古塔增添了古朴之感，这些树木杂草，植根于高达20米的塔顶，历经几百年风风雨雨而不枯死，随着岁月的流逝，越发长得葱郁茂盛，可谓是古塔林中一个奇观了。
大观塔造型尤为独特，实为江南罕见，塔体厚重，八面八角，上下七层却看不出收分，近似圆柱体。此塔内外壁镶嵌大小石刻36方，其中在六层内壁处有一方碑文记载：“……宝胜禅院建造释迦舍利塔一座十三层，为诸众生作归依处……政和六年（1116）三月望日”。从这段碑文中可以看出，古塔原先计划建造13层，由于北宋末期战争频繁，财力有限，以致造到第七层再也没有力量继续建造了，所以留下了上下一样粗细的下半截宝塔，从对塔顶的考察情况来看，这种原因更加明显，塔顶是砖砌穹隆式用叠涩法草草收顶，做工极其草率，前面提到的塔刹被太平军所毁，尚不确切。清嘉庆《泾县志》的水西风光图上所绘的大观塔，就没有塔刹，只是在塔顶画上一蓬树枝丫，所以有人推测，该塔在它诞生时可能就没有古刹，也许是当时建造者以便留给后人继续建造的缘故。
但是，事隔50多年（南宋绍兴三十一年）后，当地人却在该塔左边约400米处的山坡上又建造了另一座小方塔。对于这个问题，当地老百姓中曾有一段传说：原来这里是一座快要成精的蜈蚣山，蜈蚣成精后，泾县就要出现三斗五升芝麻官，也就是每一个泾县人都能做官，当时的知县是外乡人，出于妒忌等原因，害怕蜈蚣成精，便请来外地巫师破法，在蜈蚣山的头部建造一座大宝塔，尾部建造一座小宝塔，将蜈蚣精定死，以致后来泾县人出来为官者寥寥无几。显然，这是当地人编造出来的神话故事。但是，这两座宝塔的建造与当时佛教流行有密切的关系。早在北魏永平元年（508），这里就建了一椽大庙，称凌岩寺，唐代上元元年（674）又复修，称天宫水西寺，唐代高僧黄蘖禅师曾在此住持，可谓香火盛极，成为江南负有盛名的佛教圣地，这里的宝胜大殿也就成为佛教的主要活动场所。宋代的这两座宝塔就建在宝胜禅寺左右两侧，目的显而易见是为“诸众生作归依处”。这两座塔的义输碑文详细记载了当时善男信女们捐财祈福的情况。
大观塔又称崇宁塔。清《泾县志》记载：“宝胜禅寺前塔为崇宁塔，大观时建，意其肇始于崇宁而成于大观故也。”其实这两座塔并不是成于大观，而是成于政和与重和之间，但它在崇宁就开始酝酿、筹备，终于在大观二年开始动工，政和六年才建造到第六层，历经3个朝代，十几年时间，中途又不乏停停建建，可见建造这座宝塔是极其艰难的。到了南宋，国力更加衰弱，社会经济更加萧条，当地人无力继续完成这座塔恻果继续建造上半截宝塔其工程量大大超过下半截宝塔的工程量），甚至塔刹也没有安装，但是出于对佛教的虔诚与信仰，加上寺庙建筑布局的需要，当地人只好量力而行，建造了左边的一座小方塔。当然，这里也不排斥另一种可能就是这座小方塔的建造者是佛教中的另一支组织。原来这里有一座寺庙称崇庆寺，小方塔就在该寺后。古时泾县寺庙众多，大多数庙有宝塔，根据有寺就有塔的习俗，所以崇庆寺建造了小方塔。尽管小方塔不论其体积、规模。造价，还是建造技术都比大观塔简单得多，但是它所反映的佛教思想却是一致的。此塔为正方形，底层外边长3．5米（仅比大观塔的壁厚略宽一点），第一层南北两面塔壁嵌有石刻佛像，佛像背面为浮雕佛光，塔上有十数方义输碑和佛经石刻。
2001年6月，国务院公布水西双塔为全国重点文物保护单位。目前，文物部门正对双塔进行全面维修，不久双塔将尽显昔日风采。
地址: 泾县水西东路24号 侯村祠堂位于郎溪县凌笪乡候村，占地1170平方米，是郎溪县唯一现存的规模宏大的古建筑。它糅徽派和本邦文化于一体，因其建筑古朴，风格独树一帜，更以它殿堂、民居兼具的地方建筑特色，为研究明清皖南建筑多方面的特点，提供了不可多得的实物资料。1998年5月，侯村祠堂被安徽省人民政府公布为省级文物保护单位。
据历代《建平县志》（郎溪古称建平）载：“侯村数百年前，因所产蜜枣‘透明、绵甜、核小’而蜚声江南，每年蜜枣烤制季节，商贾云集，推动了本地经济发展，偏隅建平西南角的侯村一时间成为人丁兴旺、茶馆店坊兼备的大村名店。”清初，该村大姓侯氏宗族依据封建宗法观念和一时习尚广积银两、大兴土木，建造了这座家庙，以光宗耀祖，祭祀祖先。据《祠宇碑记》载：“该祠系侯氏家族于清乾隆年间始建，约在嘉庆十三年（1808）告竣。”
作为封建宗法制度代表之一的祠堂，多讲究“座下有龙脉，有形势，有明堂，有水口”。侯村祠堂所处的冲田，一弯溪水源于远处的重山叠峦，在祠堂北面婉蜒曲折，悄然流去。
整个祠堂共三进，砖木结构。在整体布局上严格遵循了我国古代建筑的传统方式，按纵轴线均衡布局，整个平面呈“日”字形，但由于是分期建成和考虑到实用价值，被设计、建造成两个独立的部分，两者之间既有墙体隔开形成一条1米宽的滴水沟，又以门洞相通，连成一个整体，这种既集中又分散的特点，充分反映了民间匠师既遵循传统，又善于从实际出发而灵活变化的设计手法。
在各进的内部结构处理上，三进都采用抬梁式加穿架势的梁架结构。前、中进是五开间，后进是七开间，前进仅明间的两排架为抬梁式，中进的明间和两次间的排架为抬梁式，而后进则有六排架都是抬梁式。这种循序渐进的做法，逐步增大了空间，给人越向里越深邃高大的感觉。同时，前、中进除配有厢房，装有阁楼、门楼，临天井的沿部装有两轩，部分墩、雀替、柱少有雕饰外，上系“澈明造”，下无砖石铺地。而后进则用材较大，斗拱华美，画梁脚上有望板丽轩，下有石板和“糯米稀”铺地，整个台基高出前、中进地面1米，天井两边长l．8米。高0.8米的正方形花台，南栽天竺，北植牡丹，使享堂所在的“神殿”更显幽深而静谧。从防火安全考虑，后进正面也为马头状的封火墙，使豪华的后进被安全地保护在里面。这种根据各进所在位置作用不同，合理利用财力、物力，前后有别，繁简得当，加强重点的做法，是该祠显著特点之—。
特点之二——斗拱精巧华丽。后进每攒斗拱的内檐上挑两边均配以单片透雕云状飞翼，宛如两片飞卷的流云，造型流畅优美，此正是皖南徽派古建筑所常见的枫拱样式。外檐各跳华拱的“枫”则不作卷云状，而为单片式截枝牡丹、芍药等花卉式样，此式在今天的徽派古建筑中已不多见，可谓别具风格。
侯村祠堂以其屋宇高敞、肃穆的气势，给绿山秀水之中的美丽山村添了几分深沉古老的气氛和深厚的文化底蕴。祠堂历经兵燹灾变侥幸残生，后经郎溪县文物管理部门的修葺管理，这颗皖东南古建筑明珠再现了昔日光彩。 三吴纪念馆
艺术大师吴作人、大书法家吴玉如、著名作家学者吴组缃同为泾县茂林人，人称“三吴”，其成就与贡献早已名扬九州，声播海内外。为汇集三位先生毕生之精粹，展示三位先生一生工作生活和创作经历，弘扬三位先生艺术上永不止息的创新追求精神，光大一脉相传孕育于佳山秀水中的泾川文化，泾县特建立了三吴纪念馆，馆址选定在县博物馆内二楼，三个展厅300平方米，建馆工作得到社会各界特别是三位先生的亲友、弟子们的大力支持和热情帮助。展览内容分两大部分，一为生平介绍，设展采用文字和图片表现；二为艺术作品和三位先生的文物展示，用展橱、展柜表现。泾县博物馆内还设有宣纸博物馆和百匾堂。宣纸博物馆展出宣纸悠久的历史、精良的制作和历代文人留下的大量墨宝；百匾堂内陈设有从泾县各地征集来的历代匾额以及木、石、砖“三雕”等艺术珍品。 “洋船屋”座落于距泾县城约40公里的群山环抱中的榔桥镇黄田村，其历史悠久，源远流长，是古代“孝”的象征。清道光年间，黄田盐茶商朱一乔、朱宗怀父子在沪经商，生意兴隆，业绩蜚然。朱怀宗为满足出门不便的母亲，想见识一下“洋火轮”的夙愿，与父亲商量后按客轮的模样在家乡修建了一座占地4000平方米的“笃诚堂”又称“洋船屋”。“船体”是一圈高高的围墙，屋前有青狮、白象的两座山，门神似的守卫在两旁，凤子河穿村绕屋而过。两边各有一个小门和从墙内伸出的下河石阶 ——“舷梯”；内部格局极力模仿客轮，屋的最高处为“梅家村塾”，高出墙头之上，酷似“驾驶舱”；花园为船头，住宅部分为船舱，大院为船尾，船尾缘正中开一院门为进出的大门。现存有l 6单元，72问房，150多道门楣。
凤子河从“船头”分两股，在“船尾”又汇成一股，犹如船在航行。整个建筑总体布局、外型塑造、功能安排和细部处理精巧，无不展示了皖南清代建筑的特色。青瓦覆顶，廊道相映，石板铺巷，进到屋内，即使大雨倾盆，人们也可衣不沾雨，鞋不带水地走遍每一个房间。黄田村除“洋船屋”外，还有保存较好的古民居80余处，3000多间。 王稼祥故居
王稼祥是我党早期重要领导人、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家王稼祥出生和少年生活的地方，位于泾县厚岸乡，距县城45公里。这里群山环绕，烟树茫茫。绿竹茸茸，景色十分秀丽。故居是一座普通的皖南民居，三间两厢，前有庭院，庭院有花圃，其间花木杂错有致，一厢为书房，书房虽小，但简洁雅致，窗明几净。“室雅何须大，花香不在多”，此之谓也。王稼祥在这里度过了他的童年和少年，先入柳溪小学读书，小学毕业后，又跟王惠久和王谈人先生补习一年，1920年离开家乡赴南陵县乐育中学初中，后转入芜湖圣雅各中学读高中，不处去上海就读于上海大学附中，从此走向革命道路。王稼祥从小好学善思，爱憎分明，对社会的时弊恶习，疾恶如仇，对贫困人民的饥饿困苦，倾注同情。家乡周围的一切，深深地印在他幼小的心灵里。憎恨黑暗的社会现实，是他后来追求真理走向革命的思想基础。王稼祥故居1986年被列为省级重点文物保护单位。原国家副主席王震亲笔题写“王稼祥故居”的门额。故居中陈列了王稼祥青少年时的生活学习用具和他一生中主要革命活动的照片，供人们参观瞻仰。 太平湖
有“黄山情侣”之昵称的太平湖位于泾县桃花潭镇东面，南依黄山，北邻九华，是九华山进黄山公路必经之津。她又有“水中黄山”、“东方日内瓦”、“未经雕琢的翡翠”之美誉。太平湖是一处人工湖，全长有80公里，最宽处4公里，狭处仅10米，平均水深达40米，最深处达70米，总面积88平方公里。为安徽省第一大水库――陈村水库蓄水后形成，库容28亿立方米，是安徽省最大的人工湖。太平湖四周青山环抱，翠岗连绵；湖内秀岛错落，星星点点，犹如繁星点缀。在全湖控制流域面积达2800平方公里的范围内，覆盖着松、柏、檀等上百种树木，郁郁葱葱、岛语花香，加之湖区内无工业污染源，无泥沙淤积，故山绿树绿水绿，湖水澄碧幽深，清澈如镜，水天相接，翠绿相映，兼有西湖的妩媚、太湖的坦荡、漓江的秀丽、三峡的神奇，是一块未经雕琢的绿色翡翠。游人盛赞：“天池无此亲切，太湖无此幽深，三峡无此青翠，漓江无此烟云，富春无此高寒，西子无此胸襟，乾隆无此眼福，江南无此水程。
地址: 泾县桃花潭镇东面 文昌阁位于泾县桃花潭镇(古称水东、南阳镇）境内，桃花潭东岸。整个水东的地形呈关公大刀形，沿河为刀口，而文昌阁就恰似大刀上的一朵红樱，闪亮夺目。 文昌阁为乾窿三十二年（公元1767年）水东翟氏共同筹资兴建，“计费若千金”，“巍巍砥柱，八面森然”。据说，接清朝旧制，一族出二十位举人之后方可建造文昌阁。而水东翟氏为皖南旺族，“十步之内，芳草萋萋”，清初翟氏共出二十三位举人，被乾隆恩准建造文昌阁。阁基高一丈，阁高三层共计七丈三尺五寸；广围十四丈四尺。阁平面呈八角形，三层八角均系风铃，最上层为铁铃，下面两层为铜铃，微风吹拂，铃声朗朗，十里可闻。三层屋面逐层加陡，八角翘向天空，翘角处瓦转九十度铺盖，造型典雅，别其特色，为皖南地区所罕有。 在水东翟氏看来，文昌阁的建造，“不仅所以壮观瞻挹秀气，且关系一族之文运”，也代表着当时翟氏的昌盛辉煌，因而尽管“计此非数千金不克成”，仍“尽力而劝输，不分公私，不争多寡”、“族之乐输者闻风接踵而至”。文昌阁建成后，曾任山东道监察御史、翰林院编修的赵青藜为之撰记，乡中名士翟士吉作《创建文昌阁叙》。文昌阁底层正面悬“盛世文明”横匾，二层屏风上方有“文光射斗”四字，三层有“共登云梯”竖匾，并塑有文昌菩萨。龛上有“直冲云霄”匾额。这些匾额都铭记着昔日翟氏宗族文化的辉煌与荣耀。 文昌阁占地十余亩，外围有院墙，内有花径、松岗、竹林、水池；阁后为广阔的田野，赵青藜诗称：“四百阡丘万顷田”。登阁远跳，远山近水尽收眼底。文昌阁建成已230余年，历经百年沧桑，风韵犹存。昔日文人春秋登阁，听风吟诗，赏景作画；而今天的游客到此，既可观清新秀丽的皖南田园风光，又可赏风格独特的古代建筑。如今，文昌阁业已成为桃花潭景区的一个著名景点，吸引着纷至沓来的中外游客。 赤滩位于泾县城北7．5公里琴溪河与青弋江交汇处，是青弋江航道上一个古老的水上重镇，自明、清以来一直就是乡(镇)政府所在地，成为远近数里政治、经济、文化中心．曾是泾县历史上知名的十八古镇之一，现隶属琴溪镇。 赤滩古镇历史悠久，在水运交通发达的时代，为青弋江水上航运要冲，人口众多，商贾云集，名扬泾、南、宣周边数县。其三面环水，环境清悠，风景宜人，民俗文化丰富，佛教氛围浓郁。周边人文古迹众多，距赤滩数里的马头矶，为古泾川八景之一，邑候江恂有“泾川锁钥”的题刻，笔力雄浑，镌刻精湛；琴溪古窑址名列“省保”；建于宋代的岩龙禅寺，曾一度香火旺盛，历经沧桑，现已部分修复，有大雄宝殿、观音、药师、财神等配殿，殿中佛像金碧辉煌、庄严威仪；新辟的青弋江漂流，水光山色俱佳，沿途有獭猎洞、鹰站鳌头、书板岩、太阳岛等鬼斧神工的奇洞异石。
面江远眺，青山野渡，江水东流，令人心旷神怡，水光山色间仿佛依然荡漾着当年诗仙李白举杯临风、缘江而去的悠悠身影。尽管随着陆路交通的日益发达，青弋江水运地位的下降，古镇早已失去了往日的繁华．但漫步其间，依然能从那整饬的卵石道、错落有致的马头墙间感受到它曾经的辉煌。 近年来，一些有识之士，为保护赤滩老街的古建筑做了大量的工作，并逐步依托其保存较为完好的老街古建筑和丰富的民俗、佛教文化基础大力开发旅游修缮了老街，重建了岩龙禅寺，新辟了县城至赤滩老的青弋江漂流，恢复了赤滩传统庙会，初步形成了独特的赤滩街民俗文化旅游。 随着旅游开发的不断深入，赤滩古镇将逐步焕发出新的生机，以全新的面貌将自己悠久、丰富的文化底蕴和秀美的自然风光展现在广大游客面前。
江村父子进士坊
《辞海》给牌坊下的定义是：“又称牌楼。一种门洞式的纪念性建筑物。一般用木、砖、石等材料建成，上刻题字。旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道路口，用以宣扬封建礼教、标榜功德。“很显然，牌坊具有表彰、纪念、导向或标志作用。假如让时间倒流40年，江村路口至水口巍巍然挺立着6座牌坊。用江村老人的话说：聚秀湖是方砚，象山宝塔是彩笔，村头的一排牌坊恰是笔架。除此以外牌坊集中的地方与棠樾一样建在江氏宗祠前，横跨老街一群6个，那阵势谁见了不肃然起敬。
父子进士坊位于旌德县江村老街上，是江村牌坊的侥幸留存者，幸亏紧挨它建的民房保护了它。据说“文化大革命”时有人想用炸药炸掉它，但又怕炸了住房，改用火烧，烧炸了几块石头，留下了满身烟熏和灼伤的躯体。也有人说是江村文风旺盛，文曲星暗中帮忙，父子进士坊不该绝。父子进士坊，位于江村的中轴线上，是为表彰江氏第48代江汉和第49代江文敏父子进士而立的。父坊即进士坊，建于明弘治初年（1488），高8米，两柱净跨3．3米，为两柱三楼石质牌坊，石雕上刻“双凤”表示父子同朝为官，下刻股麟耀日及双狮戏珠，整个石坊基本完好。子坊即江文敏进士坊，建于明弘治十八年（1505），高8米，两柱净跨3．2米，亦为两校三楼石质牌坊，横梁一面书“青云直上”，一面镌“金榜传芳”，“恩荣”昭耀其上，其余诸如鳌鱼等雕刻两坊无二，此坊二楼东南瓦檐残损。
据传，历史上江村有18座牌坊，其中“圣旨”坊16座，“恩荣”坊2座。江村牌坊众多，可以看出族人为商为官的富硕，使得建坊之资容易筹集。“忠、孝、节、义”彰表于石坊只是表象，礼教思想渗透于心才是本质。奇杰异能之士众多，丰富了建筑文化，造就了牌坊这一徽州文化的物化象征。
1998年5月，江村父子进士坊被安徽省政府公布为省级文物保护单位。
倘若江村那一座座牌坊都从族谱中站立在现实的土地上，那该是什么样的文化景观？ 清凉峰在绩溪县境内，系大障山的主峰，东临浙江临安县，南靠歙县，海拔1784.7米。这里处于亚热带温和湿润区，又具有垂直差异的地带性气候特征，蕴藏着大量的珍贵生物资源，天然生态比较完整。1979年，被列为省级自然保护区。
清凉峰从主峰到北隅的石柱峰一带，层峦叠嶂，群峰竞秀，海拔1000米以上的山峰有30多座。这些山峰，怪石嶙峋，呈奇献巧，各具天姿。有名的有野猪土党岗、奇松岗、笆篱岗、鲫鱼岭、庖刀背、戏台顶等，还有造形奇特、肖形状物的怪石，如合掌石、飞来石、仙人遗墨、和尚背尼姑、金龟望天门等。从野猪土党至黄口崖一带是成片的黄山松，形状各异，千态百姿。在奇松岗上，苍松的姿态，更为优美，有金伞松、护石松、卧龙松、慈龙松、姐妹松、舞女松等。
保护区内不仅黄山松婀娜多姿，棠棣花姹紫嫣红，其怪石也有独特之处。它不像黄山怪石那样从峭壁突兀而起，而是直接从深厚、翠绿的大地上屹立，形象逼真，十分逗趣。如“仙人锯石”、“猿人上山”、“小姑背情郎”、“白云岩”、“仙人洞”、“龟蛇把关”、“狮象进门”、“天子池”等，类似景点达四五十处之多。壁立的石峰千变万化，有的像飞禽，有的似走兽，有的肖人，有的状物，还有更多的尚待人们为之冠以美名。另外，此处的流泉、飞瀑比比皆是，云河、云海更是变幻无穷，争异斗奇，使人赞叹不绝。
主峰北坡的野猪土党是一处尾呈三叉形，海拔1450米，南北端水平差为2.5米的山中小平原，面积2万平方米，其中有一条长1公里，均宽约2.5米的小山溪潺潺而过。溪水清澈见底，光澈照人。溪中水潭，碧如翡翠，常年不涸。
清凉峰的植物资源丰富，种类繁多，据探查，木本植物约400多种。野生珍稀动物也很多，如白颈长尾雉、猕猴、短尾猴、毛冠猴、苏门羚、山牛、野猪、乌金麂、钱豹等；山溪中还有娃娃鱼、竹叶鱼、青皮鱼等。
晴日登临清凉峰，徽杭一带数百里山色尽收眼底；阴雨登临，云遮雾障，山峦时隐时现，气象万千；清晨登临山巅，可观云海，这时，附近的百丈岩、鸡鸣尖、社母娘娘尖、饭甑尖、徽岭乃至百余里外的黄山峰峦，如座座岛屿，清晰可见，如临浩瀚的东海之滨；雨后初晴登山，游人被禁锁在千山万壑的山岚之中，有时可见五彩缤纷的佛光，更是美不胜收，犹如置身仙境。
新四军军部旧址纪念馆座落在安徽省泾县24公里处的云岭乡罗里村。1937年“七七”事变后，南方八省14地区红军游击队改编为国民革命军陆军新编第四军(简称新四军)。同年12月25日，新四军军部在武汉成立，并于1938年8月2日进驻云岭，直至1941年元月“皖南事变”发生。新四军军部在云岭近三年时间里，是新四军向华中敌后发展的关键时期。在叶挺、项英领导下，新四军将士活跃在大江南北，英勇抗敌，创建了众多的抗日根据地。作为这一时期的新四军军部，为中国革命做出了巨大贡献，在中国革命史册上，留下了光辉的一页。新四军军部旧址便是当年新四军军部在云岭驻扎时期留下的。1961年。国务院公布其为全国重点文物保护单位，1963年7月陈毅元帅敬题“新四军军部旧址纪念馆”馆名。从此，新四军军部旧址纪念馆正式建立。至今，新四军军部旧址是全国新四军纪念地中唯一的全国重点文物保护单位，是全国保存最完整的革命旧址群之一，也是中国近现代八大重要史迹之一。它的总建筑面积达一万平方米。新四军军部旧址纪念馆现保护的旧址点有：军部司令部、军部大会堂、修械所、政治部、教导队、战地服务团，中共中央东南局、烈士墓、叶挺桥等十处，并新增了《云岭碑园》、叶挺铜像广场、辅助陈列、专题展览等设施。馆内现存各种珍贵图片、文物、资料达4000余件。结合复原陈列和辅助陈列，以不同的形式再现当年新四军老一辈无产阶级革命家丰功伟绩，以及震惊中外的“皖南事变”悲壮一页。 “胡宗宪尚书府”
座落在安徽绩溪龙川村中央，占地3000平方米，它建筑精巧、布局独特、设计巧妙、以“门阙多、马头墙多、古巷多”而著称于世，与黟县西递、宏村等徽州诸多古民居相比，更有它的独特之处，故称“徽州第一家”。历史上曾以“七世同堂”传为家话，虽人口众多，分而居之，但分居而不分家，彼此和睦相处，故此居又有“二十四个门阙”之雅称。
胡宗宪尚书府熔从善堂、松公家祠、徽州官厅、文昌阁、梅林学堂、医馆、小姐楼、及后花园中的徽戏园、佛堂、梅林亭等为一炉，尤以井中套井、圆中见方、常年不涸的胡适家井使游人倍感新奇。
您饶有兴趣走进俗称“二十四个门阙”雅称“胡宗宪尚书府”的胡家祖屋，去读胡适家谱，去游毫宅迷宫，去赏“尚书府里六大怪”。
山门洞位于宁国市城北15公里文脊山中，一名石门，又称灵岩。文脊山系石灰岩形成，怪石林立，洞府众多。据载有“大小七十二洞”，最著名的龙潭、紫云、枇杷、涟漪、灵岩、朝阳等六洞，各洞相距仅里许，尤以灵岩（山门洞）为最奇。
山门洞为一天然洞窟，高10米，宽17米，石壁削立，豁然中开，俨若城门，可通车马。门内有狮子峰，如吼狮昂首。渐进为朝阳洞、澡锅洞。门外有银杏树9株，参天蔽日，衬托出古朴苍郁的山门。洞旁有水洞、天洞、莲花洞，清幽有致，石笋、石乳，各具天姿。
东晋太和年间(366年-371年)邑人翟硎先生隐居紫云洞，始开发山门。后人称灵岩洞为“翟硎石室”，并刻石铭记。至唐贞元年间（785年-805年）始于洞旁建寺，宋治平年间（1064年-1067年）赐号“灵岩寺”。此后，寺之香火旺盛，经久不衰，文人墨客也接踵而至，吟咏较多，诗人周有“天下之奇山有门，山门之奇天下无”诗句，为后人所传颂。至今石壁上“仙岩壁”、“佛座灵岩”等镌刻，仍依稀可辨。 “江南第一漂”位于徽水河流经泾县的最后一段，上起乌溪乡姚村，下止黄村乡，景区全长约20公里。景区内河道蜿蜒曲折，水流湍急，两岸层峦叠翠风光绮丽，是休闲旅游的好去处。
徽水河漂流途经五大景区：起筏地叫龙潭，滩长浪急，游人在竹筏上随浪俯仰，跌宕穿梭，一种战胜大自然的酣畅淋漓之感油然而生。接下来是“早雾山”景区。这里终日云雾缭绕，而水平浪稳，使游人跌宕之心转而为柔情惬意。早雾山下端河道突转急弯，形成“刁潭”，岸边巨石上的“潭古印”，形象地记录了昔日放筏工艰难的岁月。这里不知有多少放筏工误落水中，而落水者却浮而不沉，因而留下了“刁潭不刁”的神奇传说。而“胡老湾冲浪”则更是一弯三折，滩中有垅、垅中有滩，千余米的河道落花流水差一米多，游人最能体现“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的古诗意境。急滩甫过，柳暗花明又一村——溪西山到了，这里山高水秀，常有云雾缭绕，村舍依山俯傍水而筑，是道地的农家风光。沿流停筏，小扣柴扉，你能喝到顶级的绿茶“溪西山毛峰”。接下来便到了五雀岭景区，这里有鸡公石、马影石、木鱼墩、百亩草坪、高滩晚钓、断桥绿水等景点，人称“江南小漓江”。
早雾山景区:因雾多而得名,是进去野鸭嬉戏的地方,这里山青水秀,景色优美,这完全是一派充满柔情而轻松的格调,最能体现古诗人两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山的意境。景点有:古木桥、龙潭石、龙风石、小赤壁、长寿石、刁潭古印、蟹形山、明朝古墓群等。
胡老湾景区:最有激情的就是胡老湾冲浪,这里一湾三拐,滩中有拢、拢中有滩,冲浪时涛风抹雪,如诗如画,风韵独特,有惊无险甚称一绝。景点有:古石道、燕子笼、鸡公石、跳水崖、回归大自然游泳场,等。
马饮石湖景区:人称江南小漓江。景点有:百亩草坪、百亩竹园、木鱼墩、马饮石、五雀岭、龙口漂、断桥双水和运河。
漂流全程长约20余公里，大约需要4小时左右漂完全程。
芦湖为广德县境内的一座水库。其地处天目山余脉，其东是竹林幽深的甘溪沟，其西是峰峦挺拔的笄照山。芦湖犹如一颗晶莹的明珠，镶嵌在茫茫绿海之中。
芦湖（含陆上设施）占地面积5平方公里，湖面3000余亩。这里曲曲弯弯是湖，重重叠叠是山，水在峦间绕，峰在水中现。坝高30余米，长千余米，巍峨壮观，如长龙横卧，气势慑人。这里的主要景点有：小灵山，位于湖之大坝西侧，一年四季，披青戴翠，野花遍山；东与大坝相接，山如龙头，坝似龙身，昂首横卧，气势雄伟；南面临水，峭壁百尺，林荫披覆，凝兰清馨；山顶建有六角铃亭一座，绿瓦红柱，龙角飞檐，帘格做工精细，彩绘别具匠心。小灵山又名响铃山，因传说而得名。相传，山下有座关帝庙，内供诸神塑像（战争期间破坏）。传说附近群众，每逢清晨，闻铜铃声声，悦耳动听；循声觅踪，不知其迹，其迷不解，故称此山为响铃山。宋代名臣范仲淹宦迹广德时，曾赋诗《石溪瀑布》一首，勒于石碑，诗云：“迥与泉流异，发源高更孤。下山尤直在，到海得清无？势斗蛟龙恶，风吹雨雹粗。晚来云一色，诗句自成图。”
画屏山是芒湖的又一景点，位于芦湖之中央。东望苍龙半岛，西与小灵山遥对。山四面环水，成为湖中岛。山上松柏滴翠，山花缭眼。并建有张渤治水纪念亭。相传张渤曾想引芦村之水经圣渎至无量溪，疏通南漪湖而达长江。后因工程浩大，独力难支而未能实现。但其治水精神在广德、郎溪以及江苏高淳等地广为流传，为群众所深深敬仰。画屏山临水峭壁之处，建有环山碑廊，碑廊上刻有广德历代名哲游山的诗词和当代名画家赞颂芦湖山水的吟咏佳作。在湖亭畔，有明代广德名宿濮阳模垂钓处“濮阳钓鱼台”。台上有亭名唤“唤鱼亭”。传说，当年濮阳老在此垂钓，于亭中邀人结伴吟诗唱和，传为佳话。
游芦湖必观竹海，甘溪和笄山竹构成了芦湖风景区的独特之处。这里层峦叠障，沟壑幽深，青竹遍布，绿浪起伏，游人至此，莫不驻足赞叹，宛如进入了一个无比神奇的绿色世界。笄山的“三峰叠翠”是广德历史悠久的古景观之一。芦湖竹海，一水一山，各具特色，相映成辉。
皖南事变烈士陵园位于皖南泾县城郊的水西山。1990年初，安徽省委、省政府为纪念皖南事变新四军将士殉难五十周年而修建，占地十五公顷，建筑面积7000平方米。
皖南事变烈士陵园，由入口纪念碑、主题广场、主碑纪念广场和无名英雄烈士墓四个纪念性空间序列配以皖南事变史料陈列室有机组合而成，整座陵园以邓小平同志亲笔题写的“皖南事变死难烈士永垂不朽”纪念主碑为中心，结合山形地势，将各纪念建筑组成一个完整有序、庄严肃穆的有机整体。陵园的入口利用两边的高岗形成了相对的两个“土阙”。成为陵园的天然门户。入口跨公路建有四座七米高具有皖南特色的石阙，四座石阙以数字寓意新四军的四，七米高隐喻皖南事迹悲壮惨烈的七天七夜，形成了纪念性空间的第一序列。
进入陵园后，沿台阶向上约三十米，是一个不规则的小型广场。正对面的挡土墙上镶嵌着叶飞同志题写的“皖南事变烈士陵园”字碑，点明陵园的主题，形成了纪念性空间的第二序列。从广场右转，是一条五十米长的神道，神道正对着由两个石阙形成的神门，神道的石阶宽度逐步缩小成梯形，加强了透视感，使人们在感觉上延伸了神道的长度。神道有九十级台阶，共五十米长，九十级台阶分成三个层次，喻意当年九千新四军将士成三路纵队东进抗日。
沿着神道拾级而上，通过神门便进入第三个空间序列一主碑纪念广场。主碑纪念广场由纪念碑、纪念廊、凭吊广场和无名烈士墓组成。从山顶俯视，主碑纪念广场和外围的花圃组成一个献给烈士们的巨大花圈。从远处眺望，纪念廊和名人题字碑廊的一组组高低错落，形态各异的马头墙簇拥着纪念碑巨大的碑身。马头墙是皖南村落中最常见的民居构件，用它来象征着皖南的山山水水，村村镇镇，寓意先烈们虽然壮烈殉国五十周年了，但他们奋斗不息的革命精神仍然闪耀在皖南的千家万户，先烈们的光辉业绩将永远成为皖南人民心底的丰碑。
纪念碑位于纪念广场和神道的中轴线上，高十二点三六米，宽二十七米，黑色磨光花岗石碑面，镶嵌着邓小平同志“皖南事变死难烈士永垂不朽”的题词，碑身弧形，舒展高耸，以简洁巨大的形体象征着先烈们磊落坦荡的胸怀，崇高伟大的献身精神。巨碑下方为一尊汉白玉雕刻的花环。四周白色纪念廊内，镌刻着《新西军军歌》、周恩来同志题词及碑记等历史文献。纪念廊里圈排列着九根具有皖南传统特色的圆形巨柱，其中只有两根是完整的，余下的都是高低不同的半截残柱，寓意当年新四军九千健儿从云岭出发，东进抗日，遭到国民党顽固派的阴谋围歼，致使这批民族精英大部分遇难，巨柱摧折令人痛心泪下，而突围出来的两干健儿，在斗争中逐步成长为国家和民族的栋梁，就好象这两根雄伟屹立的擎天柱和柱上的巨粱，七个单元的纪念廊和九根纪念柱，还象征着皖南事变后，新四军在中国共产党的领导下，不断壮大发展为七个师九万余人的抗日队伍。 巨柱的里圈是斜置的花坛，上面种植苍翠的常青灌木，象征着当年烈士们血染的土地上，今天已开创了万古常青的社会主义事业，烈士们的遗愿已变成今天的现实。 凭吊广场为一个五十米内径，四面有开口的纪念廊和主碑围合的圆形空间。数字五十寓意纪念皖南事变新四军将士殉难五十周年。主碑向阳，光洁向上的碑身，白色的环廊，围合的巨柱造就了广场肃穆庄重的气氛。 主碑和无名烈士墓组合在一起，在透视上形成巨大向上的双曲线抛物线型碑身，增加了纪念碑的感召力，同时利用碑身的巨大体量和建筑空间，形成了第四个纪念性空间序列。无名烈士墓的墓室四壁为钢筋混疑土浇注，中间是一个直径七米的圆形黑色磨光花岗石墓池，墓池中是洁白的大理石石棺，墓池后边是祭坛。祭台上燃烧着常年不息的火焰，象征着先烈们的生命之火永不熄灭。墓池上方为一个三米直径的圆孔，光线从上面洒下来，象征着先烈虽然壮烈殉国了，但他们的革命精神却与日月同辉，光照千秋。
皖南事变烈士陵园及纪念碑的革命浪漫主义精神，采用了象征和隐喻的手法，来铭记皖南事变这一千古奇冤的悲壮事件。着重于一系列纪念性空间的渲染，丰富构思的内涵，提取皖南建筑文化中典型的、最有特色的“语言”。例如采用改造和简化了的马头墙，黑色和白色提炼净化后的柱础，柱身和雀替，用现代意识和简化了的皖南典型的建筑构件建构的石阙，来表现建筑的特定的地域环境。力求体现出陵园及纪念碑明确的地方性．又有所创新，体现出建筑的时代气息，突出皖南事变烈士陵园及纪念碑鲜明的个性和纪念性，充分表达这一特定的历史主题。 陵园西侧为皖南事变史料陈列室，室内有江泽民总书记和李鹏总理为纪念皖南事变五十周年的题词：“青山埋忠骨，精神育后人”、“发扬革命英雄主义，皖南事变殉难烈士浩气长存”。 陵园自开放以来，共接待来自全国各地以及国际友好人士、海外侨胞近百余万人，党和国家领导人姬鹏飞、王恩茂、王光英、杨汝岱．彭冲、李瑞环、张震、吴邦国等先后莅临陵园视察，近千位新四军老战士来陵园凭吊殉难战友。陵园已经被命名为“全国爱国主义教育基地”、“安徽省爱国主义教育基地”和“全国中小学百个爱国主义教育基地”。
“皖南事变”主战场标记物，由纪念广场、立体字样和背墙等组成，占地近4000平方米，建筑面积300平方米。标记物主体工程为大理石砌铸而成的立体形“41.1.7”字样，苍然雄浑，壮严肃穆，表示“皖南事变”发生的时间。标记物后边是大理石砌成的由左向右逐渐增高的背墙，象征着一面红旗，墙体记载“皖南事变”的经过，整个纪念广场拾梯而上。广场背景是巍峨的东流群山、庄严的魁山飞雄塔和烈士墓。西侧是红七军团长寻淮州烈士纪念亭，远近景物交融，颇为壮观。
在茂林之东，巍然屹立的东流山，悬崖峭壁，山高林密，幽谷邃深，雄峻瑰丽，左右曲涧流泉，环绕田畴，景色秀丽。“皖南事变”中，新四军战士在这里浴血奋战了七天七夜，抗击国民党顽军。后人可在此观景，探寻革命先烈的遗迹由镇区东南前行二十五华里，有赤坑山、雪山狭谷，山势险危。“皖南事变”中，我新四军副军长项英、副参谋长周子昆隐蔽于山上的蜜蜂洞中，伺机突围，后遭叛徒出卖被杀害。这里已成为后人凭吊先烈追忆往事的历史遗址。
太极洞又名长乐洞、大洞，位于广德县城东北苏、浙、皖三省交界处的新杭乡石龙山中，是全省历史最久的旅游岩洞。明代冯梦龙把“广德埋藏（太极洞）、钱塘江潮、雷州换鼓、海市蜃楼”称之为天下四绝。太极洞洞体规模宏大，总面积15万平方米，洞深几十里，大洞套小洞，洞洞相通，忽狭忽敞，时高时低，忽温忽凉，忽陆忽水，给人有变幻莫测之感。上洞由山顶洞口而入，山脚洞口而出。下洞规模大，景观多。洞口上方刻有“太极洞”三字，系明代万历年间刑部侍郎吴同春手迹，至今依然可见。进口大厅约有1600平方米，高5至10米，可容千人。洞内景观瑰丽，历史遗存丰富，钟乳奇石，百姿千态：有的如莲、如笋、如柱、如花、如幔；有的如兽、如人；有的如钟、如鼓、如棋、如桌；有的如翔凤、如潜鳞，叹为观止，鬼斧神工。正面崖石上，有吴同春书刻“二仪攸分”四字，自此分东西两洞。东洞峭刻诡谲，乳膏融结，前行百余米遂现水洞，洞中高峰出谷，瀑布流泉，瑶池玉阶，地下银河，玉带金光。水洞长达2公里多，行舟可达700多米。
太极洞自汉唐以来渐成旅游胜地。据史载，宋范仲淹在广德任职时为该洞题过诗，宋元以来不少文人墨客，挥毫于洞壁，题刻于岩上。其壁上的摩岩石刻，琳琅满目，苍劲有力，仅初步查明赞誉太极洞古诗和游记就有十多篇。
太极洞之自然景观和人文景观堪称丰富多采，名闻遐迩，光采宏伟，集险峻、奇丽、神秘于一体，历史悠久，观赏价值高。
太极洞自1986年开发以来，洞外景观已建有砚池湖、范公亭、天游亭、怀古台、卧龙桥、实相院、洞宾楼、太极山庄等配套设施。几年来，国内外游客慕名而来，有“黄山归来不看岳，太极游后不览洞”、“名绝天下，世界奇观”之赞誉，真所谓“天下四绝”也。 中国鳄鱼湖即安徽省扬子鳄繁殖研究中心，位于宣州区南郊。这里是一处岗峦起伏的丘陵，境内有高大乔木和灌木丛林，泽边草丛荆棘，植被覆盖良好。沟壑、池塘、山洼、水库贯串其间，连成水网，是一处适宜扬子鳄栖息繁衍的理想生态环境。
鳄鱼湖始建于1979年，是我国最大的扬子鳄保护基地，占地面积100公顷。经过20年的人工饲养繁殖，扬子鳄数量已由当初野生收集到的140余条，增加到1万余条，并具备年繁殖1500条的能力，扬子鳄已渡过“濒危线”。这一成果获得了国际社会的肯定和赞誉。
中国鳄鱼湖不仅是国家级自然保护区和科研基地，也是一处风景优美的旅游观光胜地。自1987年以来，先后开辟了熊池、猴岛、鹿园、竹楼、跑马场、垂钓区、鳄鱼表演、儿童乐园等20多个景点。展览厅运用声光手段对旅游观光者进行生态、环保等科普知识和美学教育。中国鳄鱼湖已初步形成了以自然风光为基调，以扬子鳄为龙头景点，多种珍稀动物为观赏主体的公园式旅游格局。
扬子鳄是中国特有的物种，国家一级保护动物，与恐龙同时，历经几次“大灭绝”而奇迹般繁衍至今，在地球上已生存了２.３亿年，有“活化石”之称。随着工业化进程的加速导致生存环境恶化和人类的捕杀，扬子鳄巳濒临灭绝。为了对扬子鳄实施保护、恢复其种群，中国在安徽宣城市设立扬子鳄国家级自然保护区及安徽省扬子鳄繁殖研究中心，采用人工圈养方式实施保护。目前，该保护区存鳄数已从当年的200多条增至1万余条。 研究中心掌握了扬子鳄人工饲养繁殖从鳄到卵、又从卵到鳄的全部过程，其鳄鱼研究水平位居世界前列。
然而，扬子鳄的野生种群数量这几年不升反降，在研究中心院内完全野生的扬子鳄目前仅有49条。另据调查，扬子鳄分布范围也已缩减到安徽宣城狭小地区，野外数量低于150条，而且正以每年4％至6％的速度下降。
在这种情况下，保护区及繁殖研究中心曾在宣州区“红星”保护点放归3条成年扬子鳄（其中两条是雌性），并通过在扬子鳄尾部的双排凸鳍处安放发报机，对其野外生活进行无线电跟踪监测。通过近两年的监测发现，这3条扬子鳄的生活状态都非常好，其中一条还繁殖了后代。自然生存条件下的“产子”，证明扬子鳄有在野生状态下继续繁衍、恢复和扩大的可能，且这在一定程度上还避免了人工饲养的“近亲”繁殖现象。
扬子鳄原来生活在长江中下游一带，分布于湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江等省的沟、塘、库、坝、沼泽地带。由于人口密度的不断增长，人们对保护珍贵动物认识又不足，扬子鳄被大量收购出售、乱捕滥杀。它的洞穴被破坏，卵和幼鳄经常遭到伤害。加之水源污染、干旱与水灾等自然灾害，扬子鳄数量急剧减少。
二十世纪六、七十年代，经专家调查自然界的扬子鳄种群数量已不足500条，且仅限于安徽宣城、南陵及苏、浙两省的邻近边区有零星点状幸存。这种情况引起了国内和国际的关注。1972年，我国政府将扬子鳄列为国家一级保护动物；1973年联合国将它列为濒危物种和禁运物种；1979年安徽省林业厅模拟扬子鳄的野生生态环境，在这里建立了100公顷的扬子鳄养殖场；83年又在这基础上建立了研究中心。1982年，扬子鳄的人工繁殖获得成功；1986年通过部级鉴定，专家们认为此项成果已达国际水平；88年已获新生二代幼鳄，这标志着人工繁殖扬子鳄由鳄到卵、由卵到鳄整个生物周期的全部成功，意义非常重大。现在扬子鳄的种群数量已达一万余条，这一濒危物种得以拯救。
为什么取名扬子鳄呢？扬子鳄的名字与它产地有关，当地人把这种动物叫做“土龙”或者叫做“猪婆龙”，扬子鳄这个名字，是外国人定的，根据它的栖息地——长江（扬子江）而命名。扬子鳄喜欢在水里嬉戏觅食，俗称“鳄鱼”。其实它不是鱼，而是龟、蛇一类的爬行动物，扬子鳄是卵生的，卵内有羊膜羊水，和鸡蛋一样必须在陆上孵化。幼鳄出壳就无鳃、有肺，不经学习就会游泳，也会像人游泳般进行“换气”——呼吸。古人称扬子鳄为“鼍”（音“陀”），这是中国古代的象形文字，见了这个字，很容易使人想到全身披着鳞甲、长着一条长尾巴的动物。
龙是中华民族的图腾。因扬子鳄的外形有点像龙，俗名又沾个“龙”字，所以在我国历史上早就身价高贵。传说2000多年前，越王勾践为了复国曾祭祀鳄鱼，希望能得到它的庇护。后来，果然依仗三千铁甲吞灭吴国，报仇雪耻。可见，鳄类在我国影响久远。
大家都认为鳄鱼是很凶残的动物吧？其实，在地球上尚存的23种鳄类中，只有扬子鳄和美国的密西西比河鳄是生活在温带的淡水鳄，而扬子鳄又是体形最小、行动最迟缓，性情最温顺的一种。最大也只能长到2米多长，100多斤，其寿命同人类差不多，长达七八十年。
扬子鳄吃什么？怎样捕食的呢？扬子鳄是两栖动物，肉食。主要食物是鱼、螺、蚌、虾、鸡、鸭、鹅等。扬子鳄它有自己的一套独特的捕食方式，即“守株待兔”式。扬子鳄平时习惯于把身子沉在水里，长久地一动不动地把头露出水面，如同孤零零地漂浮在水中的一根烂木头。飞倦了的小鸟见了，下来落个脚；跳累了的青蛙发现了，会爬上去蹲一会儿；乌龟更喜欢上去晒晒太阳。这时，鳄鱼受到信息，将头慢慢下沉，下沉的速度慢的出奇，就象时针走动一样，肉眼难以看见。而小鸟、青蛙、乌龟也就不自觉地移动脚步来调整栖息的地点，当它们的脚移到鳄嘴的尖端时，扬子鳄就猛一抬头，嘴一张，气一吸，它们便落进扬子鳄的嘴中，这时，扬子鳄并没有马上将它纳为囊中之物，而是把头缩入水中，直到确定它们已溺水身亡，再衔着它们露出水面享受美食。“守株待兔”的另一个方法，就是把自己伪装成枯木藏在草丛里，野兔、青蛙和小鸟等会冷不防地遭到扬子鳄的偷袭，死得不明不白。
扬子鳄是冬眠动物，每年11月中下旬开始冬眠，次年3月中下旬开始苏醒。研究中心的工作人员每年的11月中下旬，将保护区内7000多条在鳄鱼池中生活的鳄鱼搬入室内冬眠，至第二年3月中下旬再搬回鳄鱼池。其余3000多条自己在室外打洞冬眠。
两栖爬行动物大都要度过冬眠期，扬子鳄也不例外。扬子鳄每年有近半年的蛰伏休眠期，从11月起开始冬眠长期过着穴居生活。休眠期的扬子鳄入眠很深，不吃不喝，有极强的耐饥饿能力和生存适应能力。扬子鳄的洞穴多在河滩、湖泊、沼泽、山塘等水陆交界处，这些洞穴又因年龄、性别而异，年龄越大，洞越复杂。最大洞穴可长达20米，每个洞穴都具有通气保温作用。为了迷惑不速之客，在洞口不远处都筑有几条不相同的岔道。洞穴上往往有通气用的小“天窗”；最深处才是椭圆形的“卧室”；其下，有一个长年积水的“浴池”。如此复杂的工程，扬子鳄不借助任何利器，全凭自己那坚硬的头、锋利的爪子和有力的尾巴。可以说，它们个个都是打洞的“能手专家”。
等到来年4月扬子鳄才懒洋洋地从洞里爬出，开始筹备一年一度的“婚礼”，5—6月份发情交配，交配以后就各奔东西。雄鳄四处闲逛，雌鳄则独自营巢7月产卵，60—70天可孵出幼鳄。母鳄在产卵前，寻求隐蔽草多的地方定窝。产卵后，衔来枯枝败叶，将蛋裹住。雌鳄一年产卵一次，每窝卵20—50枚（卵的大小如同鸭蛋）。扬子鳄产卵不像我们所熟知的鸡、鸭一样一天一个，而是将蛋一次性产完。雌鳄只产卵，自己不孵，靠自然温度孵化，但它日夜守护在窝旁，谁要去侵犯，它就与谁决斗。1983年的夏天，北京的农业电影制片厂拍摄科教片《扬子鳄》时，为了摄取雌鳄护卵的镜头，曾牵来一头牛作试验，就出现过牛鳄博斗的情形，使得在场的人们惊鳄不巳。雌鳄一直守到幼鳄出壳，并带着它们觅食、游玩。遇到幼鳄过不去的水沟，雌鳄就用嘴噙幼鳄过去，而幼鳄身上竟不会留下牙印，看来外貌凶残的扬子鳄也很有“母爱”。母鳄第一年对幼鳄给予保护，带上一年半载之后，第二年就不管不问，让幼鳄自立门庭，独自生活了，有时还会与其争食。
鳄鱼卵没有性别之分。扬子鳄的性别，是由孵化温度来决定的。为使雌雄比例保持平衡，它们把窝巢，有的建在向阳的山坡，有的筑于山凹浓荫的潮湿之地，有的位于水边，有的座落在草丛等。选择不同的地点筑巢，目的是借助各处的小气侯形成不同的温度，实现扬子鳄性别的自我调节。
中国鳄鱼湖在研究保护的同时，也对扬子鳄的产品进行了开发，目前已开发出扬子鳄鲜肉、肉干、标本、皮鞋、皮带、挂件以及营养酒、鳄油冻裂灵等产品。这些产品供不应求且远销海内外，具有很大的发展潜力。
中国鳄鱼湖核心区1600余亩，岗峦起伏，松竹藤萝，遮天蔽日，奇花异草，四时飘香，湖泊、池塘星罗棋布，波光潋滟。除扬子鳄外，这里还有梅花鹿、穿山甲、野猪、孔雀、野鸡、白鹭等珍禽异兽。置身其中，松风竹影，鸟语花香，湖光山色尽收眼底，驰目骋怀，顿忘尘俗之忧，宛入仙境。
为了适应社会发展的需要，让更多的人了解扬子鳄，关心扬子鳄，自1987年开始，中国鳄鱼湖逐渐对游客开放。通过十几年的旅游开发，现已建成了鳄鱼观赏池、鳄鱼表演场、标本展览厅、餐厅、招待所等景点和休闲娱乐项目。到目前为止，中国鳄鱼湖先后共接待中外游客逾百万人次，现每年有10多万海内外游客慕名前来观光旅游，而且游客量在呈逐年上升趋势。中国鳄鱼湖的旅游开发取得了良好的社会效益和经济效益。
很多游人都知道扬子鳄在宣城市，但具体在什么位置却不甚清楚。中国鳄鱼湖就坐落于宣城市南郊，距离宣城市区仅3公里，交通极为便利。
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