周瑜的墓是第二天早上顺道去的，景点就在庐江县城的东门。
芜湖晚报6月2日有一篇《寻访周瑜墓》文章，说周瑜墓有多处，芜湖鱼市街30号院内有过一周瑜墓。现在各地都在提高本地区的旅游价值，真正的周瑜墓在哪里不需要我们考证，我们只作假日休闲、凭吊而已。
庐江的周瑜墓已经是省重点文物保护单位了，周瑜是庐江人，三国孙权部将，三国志中，“三气周瑜”的故事依稀记得，说周瑜是诸葛亮气死的，周瑜死的时候仅35岁，他叹参天不公：“既生瑜何生亮？！”其实周瑜由于长期征战，积劳成疾，箭伤复发多方面因素死的，这一千七百多年的历史，谁又能说的清？
墓地正在整建中，大上土木工程，显得凌乱，迈过遍布瓦石的工地来到了主墓，几节台阶上有一数百平方的土豕，土豕四周砖石块驳砌，土墩高约十公尺，土豕上杂草遍布。墓碑篆刻“吴名将周公瑾之墓”的隶书刚劲有力，仿佛想立意刻画出墓主人在世时的短暂辉煌。我们凭吊周公之墓，为这赫赫有名的战将英年早逝感到惋惜，同时也为人的一生在时空的年轮里是多么的短暂，因此，我们的生活应该更加丰富点，放开点，让有限的生命充满色彩。（青者尤其有这感触）
常青长青，世纪精英！哈哈，又一次不错的活动，顶一个了！
谢谢vian ！
发pp
泊山洞景区是庐江到无为的军二公路边，庐江和无为的中间，离无为西38公里处，因为在公路边80米处，所以还是进景区看一看，花5元前门票进山，（进洞50元，没进）
泊山洞以游侠徐霞客到过这里而闻名，泊山因在白湖之畔，故称下泊山。泊山洞以洞为主，我们时间有限不能进洞，所以只能玩山了。下泊山苍松如海，翠竹掩映，风景如画。水泥台阶一直通往山顶宝塔，我们气喘吁吁爬到山顶再登塔远眺，群山环绕，峰峦叠嶂，田野风光，初夏胜景尽收眼底。
因为玩山耽误了1个多小时的时间，下山后奋力追赶，在快到无为时终于追上了青者和藏羚羊，青者知道我们玩了泊山后，怪我们没打电话给他，他说：“我也知道离公路只有80米，我们怕再耽误大家时间就没敢进去，我们山爬不了，但洞还是能玩的”。就这句“洞还是能玩的”让hhy篡改后性质就改变了：“你们精力还很好，证明还没老，还喜欢玩洞噢！”个个大笑不止，“玩洞”只能心领，不能言传哦。
后面，就是和三位铁三的朋友重逢，再一起过无为到三官殿午饭，下午4点到家。
两天全程310公里。
支持一下呵!!!
看完全帖的介绍,仿佛自己也骑着单车走了1趟似的
周瑜真正安葬的地方是有争议的，一说庐江，主要是籍贯问题，二说芜湖，主要是水军基地，三说是黄墓，主要是与黄盖的关系不错.......
哦 ，来看看，顶哈子！
[/size第一军军长是首长就不要参加拉练了，让部下多操练，军长动嘴就行了！
狗屁军长，光打雷不下雨，老看添置装备，不骑，摆设！
上面的请文明用语！扰怒军长大人会有小鞋穿的。下次记得。
你们都知道大X的厉害,都欠修理!
我跟你们讲，我还是那句话:我去了就去了！不就是骑车嘛，又不是没骑过，长途我也去了几次，青凉峰、什么九里龄、宏岭、紫山岭、桃岭，哦，说错了，桃岭俄没去，你们看我们还有什么地方没去啊？！以后不要逮住人家把柄就不放，你们想想，钓鱼和骑车你们选择那样？各人都有各人的难处，哎，你们不知道啊！哥们要陪，领导不能不陪哦！
下一次我就骑这个车和你们一道，看你们哪个还有本事甩掉我？！
引用第60楼虎踞龙盘于2008-06-04 19:12发表的 :
周瑜的墓是第二天早上顺道去的，景点就在庐江县城的东门。
芜湖晚报6月2日有一篇《寻访周瑜墓》文章，说周瑜墓有多处，芜湖鱼市街30号院内有过一周瑜墓。现在各地都在提高本地区的旅游价值，真正的周瑜墓在哪里不需要我们考证，我们只作假日休闲、凭吊而已。
庐江的周瑜墓已经是省重点文物保护单位了，周瑜是庐江人，三国孙权部将，三国志中，“三气周瑜”的故事依稀记得，说周瑜是诸葛亮气死的，周瑜死的时候仅35岁，他叹参天不公：“既生瑜何生亮？！”其实周瑜由于长期征战，积劳成疾，箭伤复发多方面因素死的，这一千七百多年的历史，谁又能说的清？
墓地正在整建中，大上土木工程，显得凌乱，迈过遍布瓦石的工地来到了主墓，几节台阶上有一数百平方的土豕，土豕四周砖石块驳砌，土墩高约十公尺，土豕上杂草遍布。墓碑篆刻“吴名将周公瑾之墓”的隶书刚劲有力，仿佛想立意刻画出墓主人在世时的短暂辉煌。我们凭吊周公之墓，为这赫赫有名的战将英年早逝感到惋惜，同时也为人的一生在时空的年轮里是多么的短暂，因此，我们的生活应该更加丰富点，放开点，让有限的生命充满色彩。（青者尤其有这感触）
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周瑜是个“青年团员”，当东吴的统帅，程普等老将不服，后来说服了，还是由了他，结果打了胜仗。 ——*《青年团的工作要照顾青年的特点》
【周郎顾曲】
“周郎顾曲”现在已经演变成对音乐的欣赏赞美，典出《三国志·吴书·周瑜传》，“瑜少精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误。瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”
周瑜，字公瑾。生于公元175年，卒于公元210年，即建安十五年。他出身名门，少年与孙策结识，共谋大计，建安三年，周瑜重归孙策，孙策亲自出迎，于二十四岁时即封中郎将。
二年后孙策遇袭身亡，周瑜苦心辅佐孙权，三十三岁火烧赤壁大破曹军，成就一代名将。
周瑜又常被称为周郎，同样典出《三国志·周瑜传》，“是岁，建安三年也。策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。”
《三国志》，作者陈寿，字承祚，生于公元233年，卒于297年，生于蜀国，蜀亡归晋，为西晋史学家。所著《魏书》、《吴书》、《蜀书》合称《三国志》，名列国学二十四史之一的断代史。
《三国志》用笔简墨严谨，少有冗言，也因过简后为南宋裴松之加注，是以为《裴注三国志》。
正是在这个用笔简约的《三国志》里，陈寿却给我们留下了除英雄争战指点江山外的别般风情。
陈寿处身西晋，晋承曹魏一脉，吴蜀是为对立敌方，但在三国志提及周瑜时，却不惜多处称颂。
论到周瑜才干时，陈寿多次以“英隽异才”；“王佐之才”；“年少有美才”；“文武韬略万人之英”等词相称，这种英华才气明显别与诸葛亮的名士风度。周郎之才，更多为少年朝气，锐意进取自信飞扬的英霸之气。
周瑜死后，孙权曾与陆逊谈论周瑜，“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。”东吴的王图霸业，随周瑜猝死化为泡影，自此从欲染指天下转为偏安一方。
按《三国志》记载，周瑜除胆略兼人、雅量高致外，还气度恢宏，雍容恢廓。
孙策初亡，孙权 “是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”
诸将礼简时，周瑜对比自己年幼的孙权极为恭敬，因此有性度恢廓评语，仅与程普不和，但他折节下交，终令程普折服赞叹，“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”
与人相交时如饮醇酒，最早就典出周瑜。
而陈寿在《周瑜志》中提到的“曲有误，周郎顾”，则成为文学作品中一个常用典故。
魏晋的建安时期是文学史上重要时代，正如李白所诗，“建安文章蓬莱骨，中间小谢又清发。”
这一时期，三曹、七子、蔡琰等人并出，诗风“慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能。”
这种风格被《文心雕龙》誉为“建安风骨”、“汉魏风骨”。具有鲜明爽朗、刚健有力的文风，风清骨俊里又含政治理想的飞扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性以及浓郁的悲剧色彩。
除文学外，这也是音乐史上赫赫有名的时代，名曲《广陵散》就是失散在此时，此曲叙聂政刺韩王事，是琴曲中唯一有杀伐之气者，嵇康一死，无人能奏。
与《广陵散》并称当时的《长河吟》相传就是为周瑜所做，并传此曲周瑜称只为诸葛亮能闻弦歌而知雅意，听出曲中之音。
也有一说，《长河吟》为后人附会之作。
在《三国志》中，周瑜上疏孙权时说“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”其中并未提及孔明。
仅是演义记载中有孔明吊孝时的祭文中的“从此天下，再无知音”。史册中，也找不到《长河吟》出于周瑜的正式记录，因此附会之说当是正解。
然而，《长河吟》是真是假且不提，周郎雅擅音乐造诣极高确证无疑。
三杯薄醉后，如果发现有*错了，就一定能听出来，听出来也罢了，还要一定回头看。至于回头相顾，是为责备之意还只是本能反应就不得而知了。
这个趣致典故很快被引入到诗词中，并且不断赋予新的含义。
魏晋之后的南北朝，庾信就有诗，“悬知曲不误，无事畏周郎。”隋朝也有江总诗，“弦心艳卓女，曲误动周郎。”
这里诗里的顾曲周郎虽然出现的场合经常不对，但比较端正，一心一意想只要弹好曲，就不必怕周郎了。
但是到了唐朝不一样了，李端的《听筝》，“ 鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”从曲有误、周郎顾化作了误拂弦。
唐初释慧净与王绩则有相合诗，前者曰“ 早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。”，后者和“舞袖风前举。 歌声扇后骄。周郎不相顾。 今日管弦调。”
被动彻底成了主动，误拂弦原是为了试周郎。
刘禹锡也曾做《纥那曲》，“ 杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声。 踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。”
与他竹枝词一脉相通的清新可亲，心平气和的喜悦。
东坡居士的一阙大江东去名垂千古，其中极赞英杰，被誉为豪放派词中之冠，“人道是、三国周郎赤壁，乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪”。
他也不曾忘记这个典故。苏胡子的天生诙谐小小发作一次。周郎的音乐金耳朵成了是不是变聋的小试探。
《次韵王都尉偶得耳疾》，“君知六凿皆为赘，我有一言能决疣。病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。聪明不在根尘里，药饵空为婢仆忧。但试周郎看聋否，曲音小误已回头。”
苏轼也做过《南歌子》，称“但得周郎一顾、胜珠珍。”
东坡以下，南宋豪放派词家的领军人物辛稼轩出名的爱用典，自然不会放过这般的风流俊赏。
《菩萨蛮》，“画楼影蘸清溪水。歌声响彻行云里。帘幕燕双双。绿杨低映窗。曲中特地误。要试周郎顾。醉里客魂消。春风大小乔。”
除此外，以梅子黄时雨著称的贺梅子贺铸也有名词《诉衷情》。“乔家深闭郁金堂。朝镜事梅妆。云鬟翠钿浮动，微步拥钗梁。情尚秘，色犹庄。递瞻相。弄丝调管，时误新声，翻试周郎。”
“时误新声，翻试周郎”，说不尽的妩媚风情，《诉衷情》的词牌从此又得别名《试周郎》。
最别致潇洒，却是唐张祜的《觱篥》。
“ 一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。 并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。”
原来曲误回顾，非冷视相责，仅只会心微笑也。且这个回顾是“密顾”，曲中有误，悄然回头，顾盼间微微一笑。
妩媚可爱当属吴梅英的《声声慢》，“曲中倚娇佯误，算只图、一顾周郎。花镇好，驻年华、长在琐窗。”非常的有邻家小妹娇憨态。
其实演变到这里，周郎顾曲早已不仅指对音乐的鉴赏，它即可能是男女间的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音间不以言喻而以音传的韵事。
如果不能赏音鉴乐，当然不会有顾曲一说。
明确将顾曲与知音相连的诗词，最早见于唐湛贲的《伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草堂诗》，“桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。”
苏轼对此亦有跟和，《送欧阳推官赴华州监酒》中有“知音如周郎，议论亦英发”的诗句，这个知音即指佳友，也许亦指数朝之后，他之欣赏周瑜“言论英发”的一文一武隔代知音。
范成大的《临江仙》则道，“周郎去后赏音稀。为君持酒听，那肯带春归。”
知音再往后演变，周郎顾曲也成了怀才不遇的代指，曲误若有人顾，欣逢知音，若无人顾，则是知音难觅了。
少年时有段飞扬岁月，其后却处处受制主和派，力主抗金的辛弃疾曾有《惜分飞》，“最是周郎顾。尊前几度歌声误。望断碧云空日暮。流水桃源何处。闻道春归去。更无人管飘红雨。 ”一派怅往伤怀。
元邵亨贞另有《贺新郎》，“顾曲周郎今已矣，满江南、谁是知音客。人世事，几圆缺。”
到此时，顾曲周郎早已全然成了诗词中的典故，不必对三国知道太多，对它的出处也无需溯本追源，不再是具体的人，具体的事，而是一种意象，一种表征，历史与文化彻底融合。
不过，在偶尔的时候，它也会还本来面目，而在那种时候，这个清丽明媚的典故总是会以比较忧伤的姿态出现。
王质的《八声甘州·事茫茫》。
“事茫茫、赤壁半帆风，四海忽三分。想苍烟金虎，碧云铜爵，恨满乾坤。郁郁秣陵王气，传到第三孙。风虎云龙会，自有其人。
朱颜二十有四，正锦帏秋梦，玉帐春声。望吴江楚汉，明月伴英魂。浥浥小桥红浪湿，抚虚弦、何处得郎闻。雪堂老，千年一瞬，再击空明。”
正是周郎已去，何人顾曲？
最伤感的则属郑板桥的《周瑜宅》。
“周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。 八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。楼舻云崩，旌旗电扫， 射江流血。 咸阳三月，火光无此横绝。
想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。吴蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成*黠。 至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。”
即是君臣又是挚友，江东双杰，周郎与孙郎，总角相交，“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。”孙策与周瑜同龄，死时年仅二十六 。十年后，周瑜出征巴蜀时卒于巴丘，庞统扶灵回返。孙权素服举哀。迎之芜湖。
卧龙跃马终黄土，人世音书漫寂寥。
千古江山，英雄总被雨打风吹去，不过，英雄之外，亦有佳话相传千古，顾曲的周郎以轻灵的姿态从历史走向文化，在一页页泛黄诗笺中永恒凝立。
看来老好对三国特别是吴周公谨有所研究，不错、不错。感叹一点周郎英年早卒。死时年仅叁拾多岁正是人身鼎盛时期。
引用第50楼旋旋于2008-06-03 14:38发表的 :
不好意思，擦一会儿鼻涕。
再从侧面看看旋旋干什么？
suige ,拜托你搞专业一点，看你把我剪成什么样子。